Начав в шестидесятые годы с компромиссов, через мелкие подлости семидесятых, через соучастие в преступлениях Оруэлловских лет, эти люди докатилисть до литературных доносов, распространяемых массовым тиражом, и заведомо бесчестного использования чужого имени, не растеряв при этом своей страсти к подкупу и обману, к анонимным рецензиям, лживым критическим обзорам и недобросовестным библиографическим указателям.*

-------------------------* - Смотри: рецензию А.Казанцева на сборник Лукиных ["ФЭНЗОР" Nо 2, 1990 г.], повесть Ю.Медведева "Протей" ["Роман-газета",1989, Nо 12] и ее обсуждение в ВС КЛФ, неподписанную редакционную заметку в сборнике "Фантастика-87", послесловие В.Жаркова к третьей книге Е.Хрунова и Л.Хачатурьянца [Хрунов Е., Хачатурьянц Л. Здравствуй, Фобос! М.: МГ, 1988г.], материалы "нуль-полемики". Смотри также печально известный справочник "Мир глазами фантаста", окрещенный "Чернобылем советской библиографмии". ------------------------------

Зато очень важна система принципов, пропагандируемая псевдокультурой. Их, эти принципы, называют коммунистическими не только "молодогвардейцы" или ветераны войны и труда, полюбившие на склоне лет заполнять газетные полосы жалобами на молодежь и современную публицистику. "МГ" выполнила социальный заказ, создав такой образ советского будущего, что мыслящие люди всего мира боятся до этого будущего дожить.

"Молодогвардейский коммунизм" основывается на безусловном и добровольном (!) подчинении человека обществу. Приоритеты возрастают иерархически: семья важнее личности, друзья важнее семьи, дело важнее друзей.

Интересно, что герой такой фантастики может навсегда и с легкостью бросить возлюбленную, если вдруг кому-то понадобиться отправить его в космос, под землю или в иное время (например, "Темпоград" Г.Гуревича), но он не посмеет изменить ей с другой женщиной. Здесь "МГ" твердо стоит на страже общественной нравствености и морального облика строителя коммунизма.